明灯显化耶？”同样非人类，同样是精怪，无根底的山精水怪和正经宗教御用妖怪，身份地位自然大不相同。张宾就此不敢冒失，赶紧向魏文成致歉，并将自己的怀疑合盘道出。
魏文成笑道：“吾本人也，非精怪也。”想想这话恐怕难以取信于张宾，就又补充说：“至于前世为何，则不得而知矣。”
张宾再次询问，说你白天展示的那种手段，为什么大有我道家气味呢？魏文成略略沉吟，觉得还是实话实说为好：“确乎道家手段……”伸手指指自己的鼻子：“吾本道士，后归释门也。”
张宾双眼一亮，貌似大感兴趣，就问：“既已从道，缘何向释？”魏文成随口答道：“此亦缘法也。”把大致情况略略一说。张宾叹道：“原来如此……”敢情是因为你道家师父被僧侣所救，你为了报恩，才答应投入释教门下——“惜哉。”这西方释教究竟有啥好啊？
张宾貌似想把魏文成给领回“正途”，就此滔滔不绝，阐述起道教比释教好的方面来了。首先说了：“昔老子出关，使尹喜投生天竺，遂有释迦，是道为本，而释其源耳……”
魏文成心说这不是那一套谬论么？那书我虽然没有读过，但听着有趣，也曾经百度过大致内容啊——当即一甩袖子：“此无中生有也。”你要再说这种没营养的混话，还是赶紧给我滚吧！
张宾并不气馁，又劝说道：“释教远来之论，非中国人所当习也。其不敬父母，弃祖背宗，有若禽兽……”魏文成笑道：“释教非不敬父母，而敬众生，合‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’之意也。至于弃祖背宗……”就问张宾：“先生姓张，得非张侯之苗裔乎？”
——张姓的来源很多，不过最常见的，是号称祖上乃黄帝苗裔，姬姓后人，春秋时晋国有大夫名叫解张，人称张侯，其子孙乃以“张”为氏，逐渐演化为姓。一般姓张的都会把自家祖宗往解张去攀附，因为比其它来源都要显得古老、高贵嘛。
张宾点点头。魏文成当即反问：“君族中今仍祀张侯乎？”你看如今还有谁把那么古老的创始之祖的牌位都摆出来，年节祭祀的？难道说不祭祀就是遗忘了祖宗吗？“君族中今仍姓姬乎？”而且你们连姓都改了，难道这是尊重祖先的做法吗？那么为啥独独说不祭祀祖先，以“释”为姓的僧侣是悖逆了中华传统道德，“弃祖背宗”呢？
他这话其实是诡辩，但张宾一时间还真想不好该怎么辩驳，于是转换话题：“所谓‘不孝有三，无后为大’，而释教弃人之大伦，绝祀断嗣，岂非大谬乎？若其日久，人其绝灭乎？”
魏文成心说这倒是个问题……其实很多宗派的和尚也可以讨老婆，可以留后嗣，问题目前绝大多数中国释教宗门都不鼓励这么做。想了一想，回复道：“凡俗修行百世，乃可成佛，非求人人入我释门也。若其日久，佛国鼎盛，是乃圣人之世也，孰云绝灭乎？”凡人可能是绝了，但大家伙儿都变佛菩萨了，只是换一种生命形态而已，那并非世界末日，你又有什么可担心的？
张宾见无论如何说也说不服魏文成——其实魏文成倒不是一定要当和尚，但再次改换修炼途径，你得给出我足够的理由才成啊，这些凡俗道理又有啥用——只得轻叹一声，告辞而去。魏文成瞧瞧窗外，漆黑一片，估计是所谓“黎明前最黑暗的时刻”，再过一会儿，或许天就亮啦。你瞧我这才到长安的第一晚，别说睡觉了，竟然连打坐都没有功夫……
正在无聊地慨叹，忽见一道白光从窗外疾飞进来，朝着自己面门骤然一晃。魏文成就觉得脑袋一晕，再睁眼时，已不在禅房之内……
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