陀与魔神组成的矛盾结合体，一经出世便将两种本不可能凝聚到一起的极端意境，投向了整个魂海空间。
“轰隆隆”
菱形晶体的出世，也带动了魂海十方塘的剧变。原本紧密相连，将魂池空间分割成十份的塘沿居然消失不见，而成四方之势的方塘，向外扩张三十丈的同时，格局也随之变成了圆形。
“呵呵呵炼液返晶，法印终成！这是成就阳神境的征兆。”
魂海重新迎回了光明，丁勉的意识也因此夺回了魂体的控制权。业魔来无影去无踪，虽然丁勉没有见到它真实的样子，但他几乎可以肯定，那业魔已经彻底走了。
若不是有那两件儒道圣宝的相助，今日他怕是在劫难逃了。
“嗡”
业魔已逝，承载着荒古浩然之势的儒服与礼冠，似是完成了他们的高义，一道犹似万千儒生齐言的中正之声，赫然传入了丁勉的心神。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平汝可能做到？”
丁勉沉默了！
这两件儒道圣宝对他有救命之恩，他不能过河拆桥。只是让他去接受这等只有儒圣才敢去追寻的高度，此刻的他做不到。君子一言驷马难追，他不敢去承诺对方，只能以自己的方式去偿还儒之道对他的救命之恩。
足足过了半晌之后，丁勉才缓缓开口道，“对不起，我做不到！至少现在的我还没有做好迎接这等高度的准备！”
“唉儒之道，虽千万人而吾往矣，总有一天你会接受的！”
幽幽的叹息声传入了丁勉的心神，而自行穿戴在他身上的儒服与礼冠，似乎也变得陡然落寞了下来，随即虚影一晃，瞬间没入了丁勉的魂体深处，再也无迹可寻。
丁勉不知道自己身上究竟有什么值得那荒古儒圣之意看重的地方，但有一点他心里却是非常清楚，那个崇高儒愿对此时的他来说就是一个巨大的包袱。不是他不愿去背，而是他的确是没有过多的精力去重振人族的信仰。他的目标是成为一个霸掌仙朝的无上仙枭，而不是一个将毕生精力全都奉献给人族大义的儒圣。
《或许有一天，我会接受你所说的高度，但
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绝不是现在！人族的病根在与他们心中的 与贪婪，人心不古世态炎凉呢！如果是在民心淳朴的荒古，兴许儒道会重新焕发第二春，可现在这方世界的水已经彻底变得浑浊不堪了，想要重现儒道之盛辉，以礼教人，比那重振佛宗还要难上数百倍不止啊》
曾经身为翰林院大学士的丁勉，前世虽然没有踏足真正的儒道，但对儒道的核心，他还是有着自己得一番见解。
儒以礼教人，以德服人，只是在这方干戈不息、乱贼横行、礼崩乐坏、三纲绝伦、父子反目、手足相残的人间魔窟下，想要以礼教人，将世人扭曲的三观，从无尽黑暗中重新拉回光明，着实有些痴人说梦
早在荒古时期，孔圣人便已对此有了定论 :
孔圣在家休息，弟子子张、子贡、子游陪侍，说话时说到了礼。
孔圣说：“坐下，你们三人，我给你们讲讲礼。礼周详地运用到各处无所不遍。”
子贡站起来离席回话说：“请问礼该如何？”
孔圣说：“虔敬而不合乎礼，叫做土气；谦恭而不合乎礼，叫做巴结；勇敢而不合乎礼，叫做乖逆。”
孔圣又说：“巴结混淆了慈悲和仁爱。”
子贡说：“请问怎么做才能做到合乎礼呢？”
孔圣说：“礼吗？礼，就是用来节制行为使之适中的。”
子贡退下来，子游上前说：“请问，所谓礼是不是为了治理恶劣习性而保全良好品行的呢？”
孔圣
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